非遗，承载着历史记忆，融入到我们生活的方方面面，触手可即，却又若隐若现。让非遗这个传统优秀的内容绽放出了新的光彩，纳入立德树人教育活动，是一个新课题。
苍溪关工委根据本地资源，使非遗技艺焕发新生，引导广大青少年厚植文化自信，使历史的缆索与新时代的脉动连接起来，是一个新尝试。
非遗传承的历史记忆，历史故事。能够让青少年在非遗传承中产生兴趣和热情，通过体验，使青少年们在传承中守护非遗薪火，为他们打开了一扇触摸民族根脉的窗口。
非遗遇见青少年碰撞出的火花，会“日久生情”。传统的种子在当代的土壤里结出了丰硕成果，他们的成长也将获得更加丰厚的文化滋养。青少年能听到、看到、体验到非遗的魅力后，就能亲手书写非遗蕴含的精神、智慧与情怀，做一个新时代非遗传承的追梦人，谱写新篇章。
寻乐书岩探秘
四川省苍溪县清代寻乐书岩，是目前我国发现西南地区最大，国内罕见的清代洞藏摩崖书法石刻，它凝聚了无数人的心血，为子孙后代留下了一份情深意厚的乡村文化记忆。是省级非遗文化项目。
洞内石室遍刻题记，史料。镌刻各体书法152幅，石刻文字94幅、石像39尊，浮雕3处、壁画9幅。这些清代洞藏摩崖书法，蕴含丰富的历史价值、文化价值和艺术价值，记录了蜀地乡村农民丰富的文化生活和精神世界。
在少不更事的年纪，我印象最深的是悬崖绝壁上的蛮古洞。我家房子对门陡石梁，高二百多米，长约一千米，壁立千仞，有个蛮古洞。传说是古时躲避战乱，藏宝，藏书用的，现代人谁也没有进去过。少时常望飞鸟进出石窟，非常好奇，奈何在险壁上，无法探索洞中秘密，只能成为一个梦想。
1987年夏天，县文化馆找到电视台首次拍摄贾家洞电视专题汇报片。吉普车行驶在乡村窄小的泥土路上，一小时后开到路的尽头，我们一行五人扛着分体式摄像机下车走路，探秘古人留下的文化遗迹。羊肠小道，荆棘丛生，上坡下坎，牵手拉拽，经过半个多小时攀爬，来到了贾家洞。此后，我无数次陪同媒体记者，亲朋好友前往采访拍摄，考查研究，游览观光，与贾家洞结下不解之缘。
清乾隆嘉庆（1796至1805年）间，湖北、四川、陕西、河南、甘肃五省的一些地方官府衙役贪腐横行，敲诈勒索，百姓苦不堪言，导致白莲教起事，持续九年。嘉庆五年（公元1800年），白莲教蜂起，地处嘉陵江中上游的苍溪县受到冲击。当地百姓为躲避白莲教与清军的战斗，奔走他乡，藏于深山老林。苍溪县东青乡东林村，贾、寇两家面对战争凶险，商量在家园背后的悬崖绝壁上开凿山洞，庇护族人，若有匪患，乡民进洞躲个十天半月，匪患一平，再回家的策略，得到乡亲们的认可和大力支持。由寇自顺等带领石匠，用绳索箩筐吊于石岩山腰开凿洞窟。没有炸药，采用火烧水浇，热胀冷缩的原理，开凿石室两间，用于防范。这种依山开凿的洞穴，被农民称为“蛮古洞”。白莲教农民起义主要活动在川东北地区，后进入苍溪东部，因嘉陵江天然屏障，战乱最终没有过江。
这个躲避兵乱的蛮古洞，没有派上用场。有读书人在洞边窗口俯瞰：周边青山绿水、层层环绕、山峰陡峭、云雾缭绕、飞瀑流泉，苍翠欲滴，幽深静寂，田园风光，景色秀美，是个读书休生养性的好地方，能舒展文人墨客情怀，当时有读书人称为“书崖洞。”
时间不声不响地过了二十多年，后生贾儒珍(1816-一？)自幼聪明好学，博通经史。成年后跑到成都兴业，做过小官，开办戏班，经营有方，生意兴隆，广交文人学士，发了大财。年过不惑之年，因母亲去世守孝，而荣归故里，放弃了戏班和做官的营生。衣锦回乡的贾儒珍乐善好施，热心公益，人称贾善人。他想起回龙山崖的两间蛮古洞，顿有所悟，这不就是自己心中的世外桃源吗？原来远在天边，近在眼前。
贾儒珍利用蛮古洞下面右侧的天然大岩壳，进行凿展，把岩壳扩展到二百平方米，继而向上打通道，新凿石室。清道光二十四年（公元1844年），贾儒珍和寇万仁合资，新开四间石室。据文物部门考证，洞内石刻始凿于清嘉庆五年（公元1800年），至光绪十九年（公元1893年）最后一幅字凿完，历经近百年。当地农民一直叫贾家洞。
贾儒珍晚年常与友人许槃、李嘉秀等在洞中品茶谈诗，书壁刻石，以乐其志，故取名为：寻乐书岩。
书法艺术宝库
寻乐书岩门楣上方刻有斗大四字：寻乐书岩；上联:“敬以直内义以方外”；下联:“仰不愧天俯不怍人”。据文物部门统计，石洞上下四层，大小不等石室7间，面积400多平方米，石壁刻字面积160平方米，镌刻各种书体书法152幅，石刻题记94幅，刻有行书体、草书体、隶书体、篆书体、楷书体、合书体文字共计19600多字。有浮雕3处，壁画9幅，石像39尊。六、七室没有刻字，整体保存完好。在如此体量的空间里，布局雕刻了这么多艺术作品，从全国范围看，整个明清时期也不多见。
走进寻乐书岩一层，石窟宽大，高逾3米，面积200平方米，能容百余人，称为大殿。进门西侧中部地下有水井，壁上刻有《石泉铭》，东侧南端地下同有水井，壁上刻有《甘露泉记》，两眼泉水从石缝中流出，清澈见底。
北壁上层正中有三龛彩绘塑像，上层均刻横眉，下层石刻文字。正中间为“大成至圣文宣王”孔子石雕坐像，刻联“足以继天立极；宜乎与国咸休”，额联“天生使独”。右边“七曲文昌帝君”，刻联：“箇里祇凭德行；暗中自有权衡”，额联“儒林真宰”。左边“忠义神武关圣大帝”，刻联：“刚者德全一已；浩然气塞两间”，额联：“义炳日星”。
东壁正中刻有“主敬”“慎独”，字有斗大，字旁刻有小字解读。壁上有多幅对联，其中“下学人事上达天理；进将有为退必自修。”为时任苍溪知县李树棠题。东上壁刻有立幅《寻乐书岩记》，落款咸丰四年甲寅秋九月贾儒珍记并勒石。下书《朱子学规》二十五行，许槃书，贾儒珍勒石。
西壁刊刻楷书横幅，长8.76米，高2.14米，文字97行，2160多字，为寻乐书岩最大的龛。内容为摘录，分为“濂溪先生日”“伊川先生日”“宋丞相信国公文忠烈先生讲义易日”等，教人进德修业之道。落款为：咸丰丙辰春二月阆中许槃书，巴州李应善刻字。横幅南边刻李嘉秀行书:“茗熟香凝无非书味；风清月皎总助文思。”杨行端书联:“修德始知天爵贵，藏书时共古人居。”
石窟大殿的东侧石壁是宽大木梯，从这里往上，穿过一条开凿的暗道，进入书岩第二层，过道左侧有一石室没有题刻。从过道右侧向上转有多级石梯通向第三层各个石室，是整个洞窟最为精彩的地方，四壁刻有书法作品，犹如展厅。
厅堂之北是曾教过道光皇帝的四川名儒李嘉秀所题“回岸洞天”四个大字，凿得精美，圆润浑厚、气度非凡。两边刻联：“鱼跃鸢飞随在皆道；川淳山峙触处悟玄”。李嘉秀书，李西来题跋，咸丰二年十二月吉日。
清代也讲名人效应，在“回岸洞天”下方，有临摹郑板桥、苏东坡手迹的石刻书法作品：“心清水浊，山矮人高” 落款郑板桥，其摹写可以假乱真。下部刻有很多题记、对联、记叙和诗文，字体各异，各领风骚。
回看三层进门门联：“心地无风波动静皆成妙谛；性天有化育中和时见光辉”，额联“别有天地”。光绪甲申仲春、知足山人识，樊玉麟书。
在西壁，三位书法家合写题刻的书法最为有名，浑然天成。先是一只鹤的大字七言诗：“天风萧飒下蓬莱，黄鹤青山夜月开，海上有人吹玉笛，凌虚飞过凤凰台。”其三行草书狂放不羁，飘如游云，字体参差错落，自成一格。后在两侧加上对联，字如豆腐块大小 ，只其五分之一。上联是山亭一兄政加的“刚日读经柔日读史知过必改德能莫忘”；下联“无酒学佛有酒学仙罔谈彼短靡恃己长”落款李嘉秀，并刻文印2方，两联均为行书。
东壁刻有“洞天清福”是石窟中最大的题刻文字。两边刻有对联：上联：忽闻犬吠鸡鸣恍似云中世界；下联：不受名缠利锁居然地上神仙。下面刻有楷书《回岸洞天叙》和分别由四人在不同时期，各自刻写的《回岸洞天记》。
厅堂西南角，与三石室之门相对为祀堂，人称八仙洞。门窗四扇。洞内雕刻精致，着色辉煌，神龛上下两层，共11龛。上层为观音像，下层正中为八仙石雕像，各具神态，维妙维肖。八仙前有滚龙抱柱浮雕，均刻有横联。西侧石龛有贾山亭先生像，其余有药王，财神、土地等均有额、联。各种神像衣着彩绘，背壁涂佛光，鲜艳夺目，雕琢细致，巧夺天工。以及刻有三乐亭、长乙山、虚白堂等图案浮雕，还有山水壁画。
厅堂靠门左角有一龛，供送子娘娘二尊，龛旁有浮雕，内坐一长者，在敲木鱼诵经。右有壁画一幅，为花草石榴图。
寻乐书岩汇集了众多人文志士，书法大家和灵工巧匠的学识、智慧和劳动，他们共同创造了洞窟摩崖刻石的书法艺术。总的来看，洞中石刻题材多样，有记、叙、赋、铭、序、赞、诗、词等。行走洞室，书满石壁。这些书法作品采取石壁题刻，龛内填垩的表现手法，题材广泛，赞山水，抒言志，颂德业，道出了贾儒珍的人生向往。
四川省艺术研究院副院长王飞现场考察后说：寻乐书岩体量较大，布局合理，雕刻精美，石刻题记多，时代近，内涵丰富，与白莲教、义学、慈善、乡贤、儒家、道教密切相关，题刻落款处有名有姓的名士就有贾儒珍、郭尚先、李嘉秀、林春元、许槃、龚有辉、杨行端、李徽典、樊玉麟等21位晚清著名书法家。
乡村文化记忆
贾儒珍在《寻乐书岩记》中说:“然而地既清幽，尘嚣顿息，于此间稍有逸趣，因而稍为点缀，不欲繁纷，有书，有画，有帐，有屏，有几，有榻，有樽，有琴，暇辄携客来游，逍遥自得。”充分反映了他勤耕雨读，热爱自然，热爱生活，热爱艺术，情暧乡梓的情怀。
摩崖石刻中也反映了乡村生活情趣。养生逸情石刻有：宠辱不惊，肝木则宁动静；以敬心火，斯定饮食有节；脾土不泄，调息寡言肺全；乃全恬淡，无欲肾水自足。
光绪十五年(1889年) 已七十三岁的贾儒珍将寻乐书岩改名为“九思祠”，刻于石壁《九思祠记》。从蛮古洞、书崖洞、贾家洞、寻乐书岩、九思祠的名字变化，可见贾儒珍创造了摩崖石刻中的记事、抒情、儒家学说、道家学说、族规家训、健康养生等一方文化，为我们留住下了古时乡村的乡愁记忆。
责任编辑：唐子韬
